×

Berkurban Atau Aqiqah? Mana Yang Didahulukan?

8:14 PM  ,  

Assalamu’alaikum.

 Ustadz jika kita belum pernah di aqiqohkan orang tua pada saat bayi namun pada saat ini sbg anaknya telah punya kemampuan ,petanyaan saya mana yang harus didahulukan qurban dulu atau Aqiqah dan apakah pelaksanaan Aqiqah msh tetap d tuntut kewajibannya sampai seumur hidup jika belum d aqiaohkan orang tua.tks.

Wass.ww.

Hp 08569227xxxx



https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT12wHmxUCY4Xa9FWLdNAT0gRJUkEFwc-PapmzdgWJnKQBhzHwU0I6lt76fdaT1oyX4nd6i1fZlfZ44uR5P2E8OZRxoZWgv3CMivC6yuQqpZI3ADtwiX2WsqP-MwulNBfbbrWkEh1YrGs/s1600/baby_smile.jpg



Jawaban

Wa’alaikumussalam warahmatullah.

Hukum menyelenggarakan Aqiqah adalah Sunnah, bukan wajib. Dalil yang menunjukkan adalah hadis yang diriwayatkan Ahmad dari ‘Amr bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya, bahwasanya Rasulullah SAW  bersabda;

Ł…َŁ†ْ Ų£َŲ­َŲØَّ Ł…ِŁ†ْŁƒُŁ…ْ Ų£َŁ†ْ ŁŠَŁ†ْŲ³ُŁƒَ Ų¹َŁ†ْ ŁˆَŁ„َŲÆِŁ‡ِ ŁَŁ„ْŁŠَŁْŲ¹َŁ„ْ Ų¹َŁ†ْ Ų§Ł„ْŲŗُŁ„َŲ§Ł…ِ Ų“َŲ§ŲŖَŲ§Ł†ِ Ł…ُŁƒَŲ§ŁَŲ£َŲŖَŲ§Ł†ِ ŁˆَŲ¹َŁ†ْ Ų§Ł„ْŲ¬َŲ§Ų±ِŁŠَŲ©ِ Ų“َŲ§Ų©ٌ

“Barangsiapa diantara kalian ada yang suka berkurban (mengaqiqahi) untuk anaknya, maka silakan melakukan. Untuk satu putra dua kambing dan satu putri satu kambing” (H.R.Ahmad)

Seandainya menyelenggarakan Aqiqah wajib, maka Rasulullah SAW  tidak akan mengaitkannya dengan “mahabbah” (kesukaan). Lafadz ” Barangsiapa diantara kalian ada yang suka “ menunjukkan bahwa seorang mukallaf bisa melakukannya atau tidak. Karena itu, lafadz ini menjadi qorinah (indikasi) bahwa penyelenggaraan Aqiqah hukumnya Sunnah, bukan Wajib.

Adapun Hadis yang menyatakan bahwa anak digadaikan dengan Aqiqahnya, misalnya hadis berikut;

Ų³Ł†Ł† Ų£ŲØŁ‰ ŲÆŲ§ŁˆŲÆ (8/ 17)

Ų¹َŁ†ْ Ų³َŁ…ُŲ±َŲ©َ ŲØْŁ†ِ Ų¬ُŁ†ْŲÆُŲØٍ Ų£َŁ†َّ Ų±َŲ³ُŁˆŁ„َ Ų§Ł„Ł„َّŁ‡ِ ŲµَŁ„َّŁ‰ Ų§Ł„Ł„َّŁ‡ُ Ų¹َŁ„َŁŠْŁ‡ِ ŁˆَŲ³َŁ„َّŁ…َ Ł‚َŲ§Ł„َ ŁƒُŁ„ُّ ŲŗُŁ„َŲ§Ł…ٍ Ų±َŁ‡ِŁŠŁ†َŲ©ٌ ŲØِŲ¹َŁ‚ِŁŠŁ‚َŲŖِŁ‡ِ ŲŖُŲ°ْŲØَŲ­ُ Ų¹َŁ†ْŁ‡ُ ŁŠَŁˆْŁ…َ Ų³َŲ§ŲØِŲ¹ِŁ‡ِ ŁˆَŁŠُŲ­ْŁ„َŁ‚ُ ŁˆَŁŠُŲ³َŁ…َّŁ‰

“Dari Samurah bin Jundub bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Setiap anak digadaikan dengan Aqiqahnya, disembelihkan untuknya pada hari ketujuh, dicukur dan diberi nama (H.R.Abu Dawud)

Maka, hadis ini tidak menunjukkan kewajiban Aqiqah tapi hanya menunjukkan Ta’kidul Istihbab (penekanan anjuran) saja.

Waktu penyelenggaraan Aqiqah adalah hari ke-7  dari kelahiran bayi  berdasarkan hadis Samurah di atas. Jika belum memungkinkan maka bisa mengambil hari ke-14  atau ke-21 berdasarkan fatwa Aisyah berikut;

Ł…Ų³Ł†ŲÆ Ų„Ų³Ų­Ų§Ł‚ ŲØŁ† Ų±Ų§Ł‡ŁˆŁŠŁ‡ (3/ 692)

 Ų£Ų®ŲØŲ±Ł†Ų§ ŁŠŲ¹Ł„Ł‰ ŲØŁ† Ų¹ŲØŁŠŲÆ Ł†Ų§ Ų¹ŲØŲÆ Ų§Ł„Ł…Ł„Łƒ Ų¹Ł† Ų¹Ų·Ų§Ų” Ų¹Ł† Ų£ŲØŁŠ ŁƒŲ±Ų² Ų¹Ł† Ų£Ł… ŁƒŲ±Ų² Ł‚Ų§Ł„ŲŖ Ł‚Ų§Ł„ŲŖ Ų§Ł…Ų±Ų£Ų© Ł…Ł† Ų£Ł‡Ł„ Ų¹ŲØŲÆ Ų§Ł„Ų±Ų­Ł…Ł† ŲØŁ† Ų£ŲØŁŠ ŲØŁƒŲ± Ų„Ł† ŁˆŁ„ŲÆŲŖ Ų§Ł…Ų±Ų£Ų© Ų¹ŲØŲÆ Ų§Ł„Ų±Ų­Ł…Ł† ŲŗŁ„Ų§Ł…Ų§ Ł†Ų­Ų±Ł†Ų§ Ų¹Ł†Ł‡ Ų¬Ų²ŁˆŲ±Ų§ ŁŁ‚Ų§Ł„ŲŖ Ų¹Ų§Ų¦Ų“Ų© : Ł„Ų§ ŲØŁ„ Ų§Ł„Ų³Ł†Ų© Ų¹Ł† Ų§Ł„ŲŗŁ„Ų§Ł… Ų“Ų§ŲŖŲ§Ł† Ł…ŁƒŲ§ŁŲ¦ŲŖŲ§Ł† ŁˆŲ¹Ł† Ų§Ł„Ų¬Ų§Ų±ŁŠŲ© Ų“Ų§Ų© ŁŠŲ·ŲØŲ® Ų¬ŲÆŁˆŁ„Ų§ ŁˆŁ„Ų§ ŁŠŁƒŲ³Ų± Ł„Ł‡Ų§ Ų¹ŲøŁ… ŁŁŠŲ£ŁƒŁ„ ŁˆŁŠŲ·Ų¹Ł… ŁˆŁŠŲŖŲµŲÆŁ‚ ŁŠŁŲ¹Ł„ Ų°Ł„Łƒ ŁŁŠ Ų§Ł„ŁŠŁˆŁ… Ų§Ł„Ų³Ų§ŲØŲ¹ ŁŲ„Ł† Ł„Ł… ŁŠŁŲ¹Ł„ ŁŁŁŠ Ų£Ų±ŲØŲ¹ Ų¹Ų“Ų±Ų© ŁŲ„Ł† Ł„Ł… ŁŠŁŲ¹Ł„ ŁŁŁŠ Ų„Ų­ŲÆŁ‰ ŁˆŲ¹Ų“Ų±ŁŠŁ†

“Dari Ummu Karz beliau berkata; Seorang wanita dari keluarga Abdurrahman bin Abubakar berkata;Jika istri Abdurrahman melahirkan seorang putra maka kita akan menyembelihkan untuknya seekor unta. Maka Aisyah berkata; tidak, tetapi sunnahnya adalah; untuk putra dua kambing yang setara dan untuk putri satu kambing. Dimasak dalam keadaan sudah dipotong-potong dan tidak dipatahkan tulangnya. Lalu dimakan, dibuat menjamu, dan dishodaqohkan. Hal itu dilakukan pada hari ke-7, jika tidak maka hari ke-14 jika tidak maka hari ke 21” (Musnad Ishaq bin Rahawaih)

Fatwa Shahabat meskipun bukan dalil, tetapi dalam kondisi tidak ditemukan dalil maka fatwa Shahabat adalah jenis ijtihad yang paling tinggi karena mereka adalah orang  yang paling dekat dengan Nabi dan mengerti hadis-hadis beliau. Jadi, fatwa Aisyah ini bisa dijadikan sebagai dasar karena mustahil beliau berfatwa tanpa dasar Nash yang beliau ketahui.

Jika sudah lewat hari ke-21, maka penyelenggaraan Aqiqah tidak disyariatkan karena tidak ada dalil yang menunjukkannya. Tidak bisa diqiyaskan, misalnya menyelenggarakan Aqiqah setiap kelipatan hari ke-7  setelah hari ke-21 (hari ke-28, jk tidak bisa hari ke- 35 dst) karena penyelenggaraan Aqiqah termasuk ibadah dan syariat ibadah harus ditetapkan berdasarkan nash, bukan Qiyas.

Jika menyelenggarakan Aqiqah di antara hari ke-7, 14, dan 21 (misalnya hari ke -3 atau ke-9, atau ke 19) maka Aqiqahnya sah, karena penyebutan hari ke-7 pada hadis Samurah adalah pemilihan waktu yang paling afdhol, bukan pengikat keabsahan Aqiqah. Yang semisal dengan ini adalah persoalan pemberian nama. Berdasarkan hadis Samurah, pemberian nama bayi afdholnya hari ke-7, tapi Nabi sendiri memberi nama putranya yaitu Ibrahim pada hari pertama. Karena itu, penetapan hari ke-7  bukan menjadi syarat sah namun sekedar pemilihan waktu yang paling afdhol.

Jadi, tidak ada syariat Aqiqah setelah hari ke-21, apalagi jika sudah baligh. Adapun riwayat bahwa Nabi mengaqiqahi dirinya sendiri setelah masa kenabian, yaitu;

Ł…Ų³Ł†ŲÆ Ų§Ł„ŲØŲ²Ų§Ų± (2/ 345)

 Ų­َŲÆَّŲ«Ł†Ų§ Ų³Ł‡ŁŠŁ„ ŲØŁ† Ų„ŲØŲ±Ų§Ł‡ŁŠŁ… Ų§Ł„Ų¬Ų§Ų±ŁˆŲÆŁŠ Ų£ŲØŁˆ Ų§Ł„Ų®Ų·Ų§ŲØ ، Ų­َŲÆَّŲ«Ł†Ų§ Ų¹ŁˆŁ ŲØŁ† Ł…ُŲ­َŁ…ŲÆ Ų§Ł„Ł…Ų±Ų§Ų±ŁŠ ، Ų­َŲÆَّŲ«Ł†Ų§ Ų¹َŲØŲÆ Ų§Ł„Ł„Ł‡ ŲØŁ† Ų§Ł„Ł…Ų­Ų±Ų± ، Ų¹َŁ† Ł‚َŲŖŲ§ŲÆŲ© ، Ų¹َŁ† Ų£َŁ†َŲ³ ؛ Ų£َŁ† Ų§Ł„Ł†ŲØŁŠ ŲµŁ„Ł‰ Ų§Ł„Ł„Ł‡ Ų¹Ł„ŁŠŁ‡ ŁˆŲ³Ł„Ł… Ų¹Ł‚ Ų¹Ł† Ł†ŁŲ³Ł‡ ŲØŲ¹ŲÆŁ…Ų§ ŲØŲ¹Ų« Ł†ŲØŁŠŲ§.

ŁˆŲ­ŲÆŁŠŲ«Ų§ Ų¹َŲØŲÆ Ų§Ł„Ł„Ł‡ ŲØŁ† Ł…Ų­Ų±Ų± Ł„Ų§ Ł†Ų¹Ł„Ł… Ų±ŁˆŲ§Ł‡Ł…Ų§ Ų£Ų­ŲÆ ، Ų¹َŁ† Ł‚َŲŖŲ§ŲÆŲ© ، Ų¹َŁ† Ų£َŁ†َŲ³ ŲŗŁŠŲ±Ł‡ ŁˆŁ‡Łˆ Ų¶Ų¹ŁŠŁ Ų§Ł„Ų­ŲÆŁŠŲ« Ų¬ِŲÆًّŲ§ ، ŁˆَŲ„Ł†َّŁ…Ų§ ŁŠŁƒŲŖŲØ Ł…Ł† Ų­ŲÆŁŠŲ«Ł‡ Ł…Ų§ Ł„ŁŠŲ³ Ų¹Ł†ŲÆ ŲŗŁŠŲ±Ł‡.

Dari Anas; Bahwasanya Nabi saw mengaqiqahi dirinya sendiri sesudah diutus menjadi Nabi (H.R.Al-Bazzar)

Maka ini adalah riwayat yang lemah karena ada perawi yang bernama Abdullah bin Al-Muharror. Al-Bazzar mengatakan; dia Dhaif Jiddan (sangat lemah). An-Nawawi mengatakan; hadis ini bathil,sementara Al-Baihaqy menilainya Munkar.

Jadi, tidak ada syariat Aqiqah setelah baligh sebagaimana tidak ada syariat mengaqiqahi diri sendiri.

Adapun berkurban, maka hukumnya Sunnah Mu-akkad (sunnah yang dikuatkan) berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Allah berfirman;

{ŁَŲµَŁ„ِّ Ł„ِŲ±َŲØِّŁƒَ ŁˆَŲ§Ł†ْŲ­َŲ±ْ} [Ų§Ł„ŁƒŁˆŲ«Ų±: 2]

Shalatlah untuk Rabbmu dan berkurbanlah (Al-Kautsar;2)





Rasulullah saw bersabda;

Ų³Ł†Ł† Ų§ŲØŁ† Ł…Ų§Ų¬Ł‡ (9/ 276)

Ų¹َŁ†ْ Ų£َŲØِŁŠ Ł‡ُŲ±َŁŠْŲ±َŲ©َ

Ų£َŁ†َّ Ų±َŲ³ُŁˆŁ„َ Ų§Ł„Ł„َّŁ‡ِ ŲµَŁ„َّŁ‰ Ų§Ł„Ł„َّŁ‡ُ Ų¹َŁ„َŁŠْŁ‡ِ ŁˆَŲ³َŁ„َّŁ…َ Ł‚َŲ§Ł„َ Ł…َŁ†ْ ŁƒَŲ§Ł†َ Ł„َŁ‡ُ Ų³َŲ¹َŲ©ٌ ŁˆَŁ„َŁ…ْ ŁŠُŲ¶َŲ­ِّ ŁَŁ„َŲ§ ŁŠَŁ‚ْŲ±َŲØَŁ†َّ Ł…ُŲµَŁ„َّŲ§Ł†َŲ§

“Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW  bersabda; Barangsiapa memiliki keluasan (kekayaan) dan tidak berkurban maka jangan mendekati tempat shalat kami” (H.R.Ibnu Majah)

Berdasarkan paparan di atas, yaitu hukum sunnahnya menyelenggarakan Aqiqah (bukan wajib),tidak disyariatkannya Aqiqah setelah baligh, tidak disyariatkannya mengaqiqahi diri sendiri, dan Sunnah Mu-akkadnya berkurban maka lebih tepat jika memilih melakukan kurban tanpa perlu berfikir menyelenggarakan Aqiqah. Wallahu’alam.

Sumber : https://abuhauramuafa.wordpress.com/2012/09/28/berkurban-atau-aqiqah-mana-yang-didahulukan/